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在中國思想史上,最崇尚自然,重視健身、強(qiáng)體的當(dāng)數(shù)道家,與儒家分庭抗禮,成為中國傳統(tǒng)文化中的兩大支柱。不論是道家和道教都重視生命的延續(xù),探索……
唐朝初年,社會(huì)安定,經(jīng)濟(jì)繁榮,科技文化發(fā)展迅速,讓醫(yī)家有了總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)的各種可能,從而著書立說,惠及萬民。永徽三年(652),醫(yī)學(xué)家孫思邈……
《千金翼方》為孫思邈又一著作,30卷。書名取羽翼《千金要方》之意。約成于永淳元年(682)。 卷1-4為藥物部分,總論采藥時(shí)節(jié)、藥名、藥出……
《遵生八箋》由明代人高濂于公元1591年所撰寫,是一部內(nèi)容廣博又切實(shí)用的養(yǎng)生專著,也是我國古代養(yǎng)生學(xué)的主要文獻(xiàn)之一,很有參考價(jià)值。 高濂,……
楊貫一是中國粵菜文化的代表人物之一,香港著名的國際級(jí)大廚,香港富臨飯店創(chuàng)辦人及總廚,香港現(xiàn)代管理(飲食)專業(yè)協(xié)會(huì)會(huì)長。楊貫一在發(fā)揚(yáng)中國粵菜……
紫砂壺具有靈性,有越養(yǎng)越有價(jià)值、越養(yǎng)越有靈氣的特質(zhì)。養(yǎng)得越久紫砂壺越有潤澤、韻味。要在品茶的過程中養(yǎng)壺,而不是在養(yǎng)壺的過程中品茶。在養(yǎng)壺的……
據(jù)說梅蘭芳先生吃飯有三個(gè)準(zhǔn)則:一所用食材不能導(dǎo)致身體發(fā)胖;二是吃的東西要對(duì)嗓子有好處,只能護(hù)嗓子而不能毀嗓子;三是還得養(yǎng)顏。所以他的家常菜……
紫砂茶具是陶質(zhì)茶具的一種,包括壺、杯,主要以紫砂壺為主。紫砂指經(jīng)過高溫?zé)?,具有特殊雙氣孔結(jié)果、透氣性良好且不滲漏的一種茶具。紫砂茶具的發(fā)……
袁枚身為乾隆才子、詩壇盟主,其一生著述頗豐。作為一位美食家,《隨園食單》是其四十年美食實(shí)踐的產(chǎn)物,以文言隨筆的形式,細(xì)膩地描摹了乾隆年間江……
《本草綱目》被英國著名生物學(xué)家達(dá)爾文稱為1596年的百科全書,但《本草綱目》既不能被框定在現(xiàn)代百科全書的定義內(nèi),也不能稱作古代的類書。那么……
在東方,《本草綱目》被視為藥物學(xué)寶典。最早流入日本和朝鮮。之后,越南、印度等國家也相繼引進(jìn)。由于這些國家受中國醫(yī)學(xué)藥學(xué)影響較大,《本草綱目……
在飲食中最受佛家重視的是飲水,水在佛家眼中有三種:經(jīng)過過濾并即時(shí)飲用的稱時(shí)水;雖經(jīng)過濾但被儲(chǔ)存飲用的稱非時(shí)水;洗手或洗器物而不飲用的水稱為……
中國佛教并非土生土長,它是從二千年前由印度傳入本土,與中原傳統(tǒng)文化相結(jié)合而形成的中國教派,中國佛教與印度佛教不同的一大特點(diǎn)是,在飲食上以茹……
易牙是齊國有名的廚師。后世人撰寫食經(jīng)之類的作品,托名易牙是最為常見的,其中流傳較廣的是明代人韓奕撰著的飲食書籍《易牙遺意》。 《易牙遺意》……
《黃帝內(nèi)經(jīng)》云: 天食人以五氣,地食人以五味。這里的食字讀做si,是給別人吃的意思,即大地給與了人類酸、苦、甘、辛、咸五味。 《黃帝內(nèi)經(jīng)靈……
按照《內(nèi)經(jīng)》理論,一年四季的氣候變化是春生、夏長、秋收、冬藏,人的身體也是如此。中醫(yī)講究天人合一,特別注重順應(yīng)自然。因此,順時(shí)而食也是膳食……
在浩如煙海的中國古代文化典籍中,不但有專門論述茶葉的書,而且在史籍、茶史、筆記、雜考和字書類古書中,也都記有大量關(guān)于茶事、茶史、茶法及茶葉……
公元758年左右,唐代陸羽編寫了世界上最早的一卷茶葉專著《茶經(jīng)》?!恫杞?jīng)》的誕生,是中國茶文化發(fā)展到一定階段的重要標(biāo)志,是唐代茶業(yè)發(fā)展的需……
汪懋麟,清文學(xué)家。字季角,號(hào)蛟門,江都人。少時(shí)從王士禎學(xué)詩,才氣橫溢。又工填詞。著有《百尺梧桐閣集》《遺稿》《錦瑟詞》。汪懋麟對(duì)茶的愛好可……
康熙皇帝玄燁,是我國帝制社會(huì)的一代君王,又是對(duì)醫(yī)學(xué)頗有造詣的醫(yī)生天子,尤其是他的飲食觀,于今給人以啟迪??滴醴浅?qiáng)調(diào)飲食對(duì)健康的作用,反對(duì)……