文化源于生活又高于生活，諸如電影里的一些故事情節(jié)都是來(lái)自生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。當(dāng)然，電影中情色的流露也是來(lái)自長(zhǎng)久以來(lái)的情色文化的沉淀。這些情色作品也給我們的視覺(jué)帶來(lái)強(qiáng)大的震撼，在歷經(jīng)一遍遍的欣賞“咀嚼”之后，滿心的回味更是其樂(lè)無(wú)窮。

　　好萊塢：床第間的迷失

　　作為商業(yè)電影的大規(guī)模加工廠，好萊塢的制片人通常會(huì)在電影分級(jí)審查制度的束縛下大打擦邊球。這是一種因襲的傳統(tǒng)，從四十年代麗塔.海華斯在歌舞片中裸露的大腿直至五六十年代貓王的屁股、夢(mèng)露掀起來(lái)的迷你裙。于是一代代的美國(guó)觀眾也就習(xí)慣于在電影院的黑暗中集體意淫。形成了大眾文化口味的情色電影被生產(chǎn)流水線成批加工炮制，以至于在美國(guó)要找到一部反映性問(wèn)題但態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)?shù)钠臃炊蝗菀住?/p>

　　好萊塢：情色電影里的情色文化

　　好萊塢情色電影之所以不能夠簡(jiǎn)單地“棒殺”，多虧了幾個(gè)大師級(jí)人物體面地維持，如伍迪.艾倫的《性愛(ài)寶典》(學(xué)名為〈關(guān)于性的你總想了解而又難以啟齒的一切〉);庫(kù)布.里克《大開(kāi)眼戒》。雖然在他們的影片中，你會(huì)看到白花花的肉體，也會(huì)感到巨大的原始沖動(dòng)，但是你興奮不起來(lái)，黑暗中會(huì)有一只無(wú)形的手轉(zhuǎn)動(dòng)我們大腦的發(fā)條，逼我們?nèi)ニ伎?、苦笑?/p>

 

　　歐洲：欲望匿藏

　　歐洲電影的沉悶勁兒一如往昔地傳染著情色電影，細(xì)致的配樂(lè)、精準(zhǔn)的場(chǎng)面調(diào)度盡管掩蓋不了情節(jié)的冗長(zhǎng)，但觀看過(guò)大部分情色電影后，你不會(huì)有從動(dòng)物園中出來(lái)的感覺(jué)。在飽受戰(zhàn)火洗禮的新文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中，歐洲電影導(dǎo)演正在通過(guò)情色電影，試圖把迷失在MTV、肥皂劇中的“視覺(jué)填鴨” 們重置到最初的善惡園午夜里，進(jìn)行非暴力清洗。

　　歐洲：情色電影中的情色作品

　　在歐洲，利用情色電影影射政治是很常見(jiàn)的。利用人性欲望中的“力比多”拷打政治，在《薩羅，或索多瑪120天》一片中得到了極端的反應(yīng)。如索多瑪中的四名權(quán)勢(shì)人物對(duì)男女性奴隸的摧殘，象征著法西斯極權(quán)政治對(duì)人道主義的強(qiáng)奸。而導(dǎo)演帕索里尼也肯定地表示：“該片盡一切可能疏遠(yuǎn)，甚至擊退觀眾而不是引起觀眾的共鳴”。該片中的人物、道具無(wú)一不是符號(hào)化了的政治象征：巴洛克鋼琴曲(象征人文主義傳統(tǒng))、老鴇(象征法西斯宣傳機(jī)器)……雖然本片在視覺(jué)上令人作嘔，但不可辯駁的是，深刻的內(nèi)涵為它贏得了歐洲電影史上的輝煌地位。

　　日本：放浪形骸的唯美

　　相對(duì)歐美地區(qū)，日本的情色電影，受傳統(tǒng)思想的影響，表現(xiàn)手法通常很拘謹(jǐn)。同時(shí)，頹廢美學(xué)的根深蒂固使得該類型電影充滿變態(tài)的人格精神。一如爛熟的櫻花樹(shù)下，痛哭豪飲的經(jīng)濟(jì)動(dòng)物。在成人電影市場(chǎng)上，日本電影業(yè)對(duì)性的態(tài)度存在兩種迥然不同的現(xiàn)狀，一方面對(duì)色情小電影的泛濫持默許態(tài)度;一方面嚴(yán)肅情色作品里對(duì)性思考得不到主流社會(huì)的過(guò)多共鳴。

　　自情色電影誕生之日起，整個(gè)電影界就面臨著諸種深刻矛盾，一是題材選擇和構(gòu)圖的矛盾;一是圍繞影片的關(guān)注與被關(guān)注的矛盾。就目前的現(xiàn)狀來(lái)看，這些矛盾并沒(méi)有被完美地解決，但不管怎樣，總會(huì)有一些先行者去思考、挖掘。站在這個(gè)角度上講，情色電影絕不代表用身體編劇，用性器官攝影的情色文化。