不同的電影洋溢著不同的文化

　　文化源于生活又高于生活，諸如電影里的一些故事情節(jié)都是來自生活的點點滴滴。當然，電影中情色的流露也是來自長久以來的情色文化的沉淀。這些情色作品也給我們的視覺帶來強大的震撼，在歷經(jīng)一遍遍的欣賞“咀嚼”之后，滿心的回味更是其樂無窮。

　　好萊塢：床第間的迷失

　　作為商業(yè)電影的大規(guī)模加工廠，好萊塢的制片人通常會在電影分級審查制度的束縛下大打擦邊球。這是一種因襲的傳統(tǒng)，從四十年代麗塔.海華斯在歌舞片中裸露的大腿直至五六十年代貓王的屁股、夢露掀起來的迷你裙。于是一代代的美國觀眾也就習慣于在電影院的黑暗中集體意淫。形成了大眾文化口味的情色電影被生產(chǎn)流水線成批加工炮制，以至于在美國要找到一部反映性問題但態(tài)度嚴謹?shù)钠臃炊蝗菀住?/p>

　　好萊塢：情色電影里的情色文化

　　好萊塢情色電影之所以不能夠簡單地“棒殺”，多虧了幾個大師級人物體面地維持，如伍迪.艾倫的《性愛寶典》(學名為〈關(guān)于性的你總想了解而又難以啟齒的一切〉);庫布.里克《大開眼戒》。雖然在他們的影片中，你會看到白花花的肉體，也會感到巨大的原始沖動，但是你興奮不起來，黑暗中會有一只無形的手轉(zhuǎn)動我們大腦的發(fā)條，逼我們?nèi)ニ伎肌⒖嘈Α?/p>

 

　　歐洲：欲望匿藏

　　歐洲電影的沉悶勁兒一如往昔地傳染著情色電影，細致的配樂、精準的場面調(diào)度盡管掩蓋不了情節(jié)的冗長，但觀看過大部分情色電影后，你不會有從動物園中出來的感覺。在飽受戰(zhàn)火洗禮的新文藝復興運動中，歐洲電影導演正在通過情色電影，試圖把迷失在MTV、肥皂劇中的“視覺填鴨” 們重置到最初的善惡園午夜里，進行非暴力清洗。

　　歐洲：情色電影中的情色作品

　　在歐洲，利用情色電影影射政治是很常見的。利用人性欲望中的“力比多”拷打政治，在《薩羅，或索多瑪120天》一片中得到了極端的反應。如索多瑪中的四名權(quán)勢人物對男女性奴隸的摧殘，象征著法西斯極權(quán)政治對人道主義的強奸。而導演帕索里尼也肯定地表示：“該片盡一切可能疏遠，甚至擊退觀眾而不是引起觀眾的共鳴”。該片中的人物、道具無一不是符號化了的政治象征：巴洛克鋼琴曲(象征人文主義傳統(tǒng))、老鴇(象征法西斯宣傳機器)……雖然本片在視覺上令人作嘔，但不可辯駁的是，深刻的內(nèi)涵為它贏得了歐洲電影史上的輝煌地位。

　　日本：放浪形骸的唯美

　　相對歐美地區(qū)，日本的情色電影，受傳統(tǒng)思想的影響，表現(xiàn)手法通常很拘謹。同時，頹廢美學的根深蒂固使得該類型電影充滿變態(tài)的人格精神。一如爛熟的櫻花樹下，痛哭豪飲的經(jīng)濟動物。在成人電影市場上，日本電影業(yè)對性的態(tài)度存在兩種迥然不同的現(xiàn)狀，一方面對色情小電影的泛濫持默許態(tài)度;一方面嚴肅情色作品里對性思考得不到主流社會的過多共鳴。

　　自情色電影誕生之日起，整個電影界就面臨著諸種深刻矛盾，一是題材選擇和構(gòu)圖的矛盾;一是圍繞影片的關(guān)注與被關(guān)注的矛盾。就目前的現(xiàn)狀來看，這些矛盾并沒有被完美地解決，但不管怎樣，總會有一些先行者去思考、挖掘。站在這個角度上講，情色電影絕不代表用身體編劇，用性器官攝影的情色文化。